光幻之墟

2. intimate encounters with a literalized Pandemonium:
After Such Knowledge
Dr. Mirabilis
The Devil’s Day
A Case of Conscience

◆ 自瀆的犬儒魔法師＋性百態手冊地獄（a wanton, vaginal inferno）

◆ 惡魔馴養調教學：與跨性別眾魔物打交道的學院生涯

◆ 但丁的地府（Dis）是黑魔法師的乳與蜜之地，Lacanian Other embodied

◆ 無母但有（異）父：反生殖的九重地獄情慾學，a sadistic institution

◆ 惡魔的無中生有，魔法師的血（道）統：前現代的酷兒異端身分隱喻

◆ 故事在發生之前，早就寫好了：apocalyptic meta-fictional foreplay

◆ 一夜之間群魔盡出：狂歡節的嘲弄，同志遊行的夜宴版本

◆ 魔性身體：a site full of metaphysical abjection, a sublime materiality

◆ 惡魔（devil/demonology）的繁複華麗權力冠名序列，等級最低的與人類性交

◆ 何以在某個時期，（正常）異性生理男作者總是充滿對魔怪的遐思？
（「我」想（佩戴魔鬼的角）進入「地獄」：以傑克的trans-sex-fantasy為例）

◆ 從招喚、調情，到天雷勾動地火：四十九則與地獄魍魎的情書互文
An archetypal Borges allegory realized by a mage/librarian’s carnal fantasy





【故事簡介】

一套橫跨歷史、神話、恐怖，以及形上學思索的三部曲：＜＜如此冒瀆的知識之後＞＞（After Such
Knowledge）．這個名字來自於艾略特（T. S Eliot）的＜＜荒原＞＞一詩，描摹歐陸的眾生在世界
性崩滅之後，孤身行走於文明、性愛，以及宗教的廢墟殘垣之上。從這個總結性的標題，我們或可猜測
到，何以作者將這三本書的主角分別設定為中古世紀的鍊金術師／哲學家、近未來的黑魔法師，以及遠
未來的生物學家／神父。文本的書寫與作者的野心，一致性地朝指向犯禁的知識、擬人化的超自然力量
（諸如地獄眾魔），以及它們與人類主體的交錯擦撞。布里西的手法不同於締造出”庫多盧神話”（
Cthulhu Mythology）的拉浮魁夫特（H. P. Lovecraft）－－後者在生產出這個龐大的瘋狂超生
物體系之後，所作的斷言是，人類主體性的必然解體，溶化於虛無與混沌的巨大逼臨。相較於前者，布
里西在文體與意識型態上的呈現，卻更加曖昧，橫跨了科學與神學／魔術、歷史紀實與超心靈的真實、
意識界面的操演與無意識殿堂的異物，精細又波瀾壯闊地羅織出一個科幻／歷史／恐怖小說的三重肉身
。

三部曲的第一部＜＜米拉比利斯博士＞＞（Dr. Mirabilis），以某個浮士德式的中古世紀知識份子
（以哲學家羅傑．培根為原型）為主角。他與禁忌物的力量、知識以及慾求的夾纏掙扎，構成本書的
骨幹。這樣的主題，也被作者提出來發問過：”難道說，俗世知識及其使用，本身就是一種邪惡的實
踐嗎？”簡言之，本書乃至於布里西的諸多文本．總是環繞著神學系統中、等同於原罪的”知識”來
運轉。第二部曲＜＜惡魔之日＞＞（The Devil's Day），來自於兩部中篇小說的組合：＜＜黑色復
活節＞＞（Black Easter）與＜＜最終審判日之後＞＞（The Day After Judgment）。在故事背
景內，黑魔術的運作成為一種”學派”（scholium）；在23世紀的時空，白魔法與黑魔術各擁江山
系派、成立事務所，完成顧客所委託下來的”案件”。劇情發生於黑魔法師索倫（Theron Ware）接
下了某個客戶的藝術性虐待狂想：在一夜之間，釋放出所有的惡魔，讓地獄慾力與這個世界無止盡地
交會碰撞。根據默示錄預言，最終審判與反基督都尚未到來之前，惡魔不能夠自由活動；但是，由於
不可知的原因，惡魔們的契約卻就此破解，從此，人類世界與黑暗的原慾就無法分開地合體混血。

——〈詹姆斯．布里希的魔道知識三部曲〉，《魔道御書房》